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谁懂得三恒二十八宿、天象变异?

归档日期:07-26       文本归类:八宿      文章编辑:爱尚语录

  (2)南中天与北中天怎么划分?紫徽和太徽分别是哪颗?在哪个位置?有什么特征?能否一眼看出?用肉眼看在北斗七星的哪个方向?还有与那个黄道有什么关系?

  (2.1)东西南北四象、(二十八宿)从哪里划开?分界线是哪些星体?——如果能自制一两张大草图(能看懂则可),画一些重要星体和分界线.那就更妙了!定选为最佳答案!

  (3)观天象时主要观看什么?是不是云气、星星的数量和亮度、月亮的朦胧(那个叫水、水浸月什么的)之类的?

  (5)古今中外有哪些关于(观)星宿、(观)天象的书?只一两句有用的也行—-比如《孙子兵法》火攻篇:月在箕、壁、翼、轸也.凡此四宿者,风起之日也. 可惜他没说起的是什么风…

  (6)还有我问不到的,诸君想到便说说. 古有屈原天问,今日某人问天,谁能来回答??吾虽喜好天文地理,奈何没有师传,一窍不通.还望众人不吝赐教.(不懂的别瞎扯,误人弟子)

  知道合伙人教育行家采纳数:10378获赞数:93371八年星空的守望,七年知道的情缘。希望偕同更多朋友,共同感悟星空的美好。向TA提问展开全部(1)二十八宿对应三千年前天赤道的位置,因为地轴的进动,和现在的天赤道相比,物是人非。现在看来,二十八宿的赤纬大约在-30°—+40°之间。尾、箕、斗三宿位于最南方,赤纬并不是很低,在我国观测都能看到全部。

  玄武对应斗宿至壁宿的区域,从摩羯座一直延伸到飞马座,如果稍稍熟悉星空一定知道,这些都是秋季星空的标志性星座,自然可以观测。

  (2)“南中天”、“北中天”这两个概念,已经不是通用概念,网络上搜索也没有找到相关资料。不再通用的概念,不多细究。

  中国古代星空的定位,与现代不同,并非采用赤经赤纬、黄经黄纬等概念。而是采用入宿度和去极度两个参数。前者类似于赤经,每个星官都有一个定标星,用待测天体的赤经和定标星相比较。去极度类似于赤纬,就是与北天极的差距。某个星官的定标星为何,标签并不知晓,还请参看《仪象考成》。当时从我对中国古代星空体系的了解来看,所选的定标星,很可能不是什么亮星,能否亮过6.0等都难说(看看排进星官的那一堆暗星,线等星如何被列入星表)。

  三垣二十八宿中,中垣是紫微垣,紫微垣的主星是帝星(小熊座β,北极二),是一颗二等大星,对我而言,确实可以一眼看出,但如果认不出小熊座,那自然是找不到这颗星。太微垣是三垣中的上垣,主星是五帝座一(狮子座β),也是一颗二等大星,与大角星、角宿一构成了春季大三角,对我而言,也是一眼就能搞定了。同样,这也需要长期的积累,无它,唯手熟尔。

  如果预报天气,看星星是没用的。观测天象,流星雨有流星雨的看法,月掩星有月掩星的看法……陶冶性情,那就忘掉什么星星属于什么星座,静静地躺在草地上,仰望那闪烁的繁星,浩淼的银河。

  自然,我不可能一一罗列,如果期待观测天象,如同诸葛亮一般预知后世,抱歉我无能为力。《二十四史》中的《天文志》、《五行志》或许对楼主有所帮助。当时,他们预见到自己朝代的兴衰了么?政治家也是星象家的崔浩预见到自己的下场了么?一家之言,权当说笑。

  所谓的鱼鳞云,气象学上对应透光高积云,他的出现一般预示高层对流比较稳定,也就是良好的天气。

  再例如钩卷云,也就是所说的“钩钩云”,因为高层大气的切变风所导致,它的出现一般预示着天气的变坏。

  三十一种云类各有产生的原因,也指向不同的天气。能把他一一分类,自然也需要一定的积累和长期的经验。

  如果希望预报天气,从我个人的经验来看,依靠云类与风向,确实可以对一到两天之内的天气做出一个大概的判断。但是和天气预报还差得远。关于云的分类,和天文无关,气象也是观星的副业,所涉不深,不再多言。

  (5)前面已经多少涉及,重点推荐的就是《仪象考成》和《天文志》。不过其中多糟粕的内容,比如流星出自太微垣,会如何如何。月亮经过太微垣,会如何如何。如此看来,每年11月17日狮子座流星雨活动前后,皇帝必定忙得不可开交。再者,现在城市的光污染黯淡了星空,任何人都不能把“明亮圆润”和城市的星空相对应,照理来说,这是大凶之兆,不过现在的社会,虽有种种问题,但在历史上纵向比较,还是应当承认是一个盛世。

  还有一点,不敢说自己对天文了解有多深入,仰望天空也有七年的经验。惭愧的是,即使紫微垣,也常常认错。为什么?小熊座、鹿豹座、天龙座,大犬座的部分,御夫座、仙王座、仙后座(不包含西方连线的主体)。这样一片区域,既是对我这样的天文爱好者,涉及古天文之前仅仅知道三颗星:北极星(小熊座α)、帝星(小熊座β)、太子星(小熊座γ)。在北天极非常不明亮的天区中,古人在这里划出了37个星官,超过200颗的星星。认起来自然也很困难。如果不认识星空,自然一切观星都是空谈。况且中国天文体系对星空划分的细腻程度,比起西方星空高了几倍不止。

  (6)做任何事之前,都请问自己一个问题。我为什么要做这件事?将要做些什么?

  至少从楼主的问题来看,我并没有了解楼主“观天”究竟为何?预报天气?天文爱好?还是占卜未来?总而言之,是一锅大杂烩,回答了不少问题,至少我没有寻出答案。

  这世上本没有路,走的人多了,也就成了路。没有人走过的小径并不可怕,可怕的是,不知梦在何方。

  展开全部楼上天顶星朋友回答得很精彩了,我对于你的第五点问题略微谈谈自己的认识

  现代人应当会知道,所谓风云雷电,是地球自己的大气变化,而日月星辰,是地球之外的天体,一般来说不会直接、迅速地对天气造成什么影响

  但古代却又偏偏对这类星象预示气象的俗谚很多,除了孙子这个风之外,还有什么“月离于毕雨滂沱”之类的,以至于形成了一条成语叫做“箕风毕雨”

  如果月在箕毕而没有刮风下雨,就没人谈这事儿(即使是古人认真去观星的也不见得很多),而一旦刮风下雨了,就会加深他们的印象,以至这句话就会更加地流传下来。类似的还有一句俗谚,大意是说如果八月十五如果下雨,转年正月十五就会下雪(八月十五云遮月,正月十五雪打灯),但经我验证了好几年,没发现两者有什么确定的必然联系

  由于恒星存在周年视运动的问题,每一天看到的恒星会比前一天早大概四分钟到达天空的同一位置,那么每天晚上固定的时段比如八九点去看星星,知道排布成啥样就能确定处于一年中的哪个时段,但这个范围会有点大。而月亮是有带月相的,一个农历月中,月亮以什么状态、几点出现、跟前面的星座显示相结合,就能更加精确一些地确定大概是一年中具体的哪些天。

  我看过一个资料,是竺可桢谈月离于毕雨滂沱的有效性,经过一番考证说这个当中提到的月相是满月。满月在毕的位置,差不多是秋初处暑的时候,那个季节的长江黄河流域正好是雨季。而满月在箕的位置则差不多是春分前后,风力很大。

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